新疆祭祀的由来和习俗

自一万两千年前以来，人类文明史便以祭祀文化为开端。在浮梁这个古老的地方，祭祀活动丰富多样，包括易、巫、医及农事内容，一年有八次。特别值得一提的是，年头开春的祭祀活动，即万木回春的农历三月开始的前三后四天，这个日子将“节气”与“节俗”完美融合，形成了早期的清明节。

四千年前，浮梁的春天祭祀主要是纪念“火神”祝融。在那个刀耕火种的年代，火的应用与人们的社会生活息息相关。在祭坛下，青年男女举火烧荒，并在这个过程中选择相配的伴侣，实现“春耕秋收”，达到人与生产的双赢。晚上，人们围着火场纵情欢舞。

到了唐宋时期，祭祀、踏青等习俗仍然沿袭，清明节甚至成为了法定假日。这时，怀旧悼亡与求新护生成了时尚。在宋代，清明节这一天的祭祀不准用火，这是源自寒食节故事的来历。祭祀先人、慎终追远，清明节俗体现了感恩、不忘本的道德意识。在这一天，人们会扫墓、供上祭品，祭拜祖坟，然后踏青春游。

扫墓即是在亲友的墓前表达对他们的怀念和哀思。这个古老的习俗在古代十分盛行，时至今日仍有很大影响。扫墓即是祭墓、墓祭、墓祀、上陵、上墓、上冢、上坟、上食、祭扫等。后来经过漫长的历史演变，逐渐形成以清明节、中元节、送衣节为主的祭墓风俗。民间称这三个固定的日子为“三冥日”。清明节成为冥节，与寒食节有很大关系。寒食节在清明节前三日，也有的说在前一日或二日。寒食节最初的内容是禁火三日，只用冷食，这是相当古老的习俗。后来因揉进介子推的故事，增加了祭墓内容。介子推是晋文公臣属，晋文公流亡国外时，处境艰难，几日无食，介子推割下自己的股肉，煮汤给晋文公喝。晋文公当上国君后封赏诸臣，介子推躲进山中不见。晋文公找不到他，便下令放火烧山，想以此逼迫介子推出来。介子推宁死不出山，反而被烧死。晋文公十分哀伤，下令在介子推忌日不准动火以示纪念。时间一长，寒食节与悼念介子推便合二为一。到唐代盛行寒食节上坟扫墓。唐玄宗见此，颁布诏令说：寒食节上坟，礼书上没有记载，近世沿袭成俗。现准许在寒食节时上墓，要把这个行为编为礼典，成为正式礼俗。经唐玄宗的推动，民间祭坟扫墓特别看重寒食节。