长春万寿寺地宫-有名有姓的文武财神都有谁？

长春万寿寺地宫-有名有姓的文武财神都有谁？

中国民间信仰的财神有一个最大的特点，就是财神是由不同来源的“人”集合而成的群体。细究我国传统民间信仰中的财神，通常会分为文财神和武财神，财神为何要分文武？

在民间的年画中，如果画了一个财神，那么必定或文或武；如果是两个财神，必定是文武并列了：这正与旧时朝官们在皇帝面前文武分列的局面相同。

财神的打扮也与封建王朝中的文武官员打扮一致，我们可以理解为，财神不是一个“人”而是一群“人”，有的人生前是文臣，有的人生前是武将，自然做财神时也就有文武之分了。

传统民间信仰的文财神有两位，都曾是先秦时期著名的文臣，一个是商朝末年的比干，一位是春秋末年越国的范蠡。

文财神比干，是商朝的忠臣，下层社会的民众从历史载籍中发现了被剖心的比干，于是赋予了他以财神的称号和职能。无心的财神，是中国民间理想中的模范财神封神的当然不是什么姜子牙而是民众自己，民众在无心的比干身上寄托了对平等与公正的理想和期望。

民间称文财神比干为增福财神，造像神态度儒雅、白面长须，左手执玉如意，右手捧聚宝盆，聚宝盆上写有“招财进宝”四字。官绅人家信奉此神较多。

至于春秋末年越国大臣范蠡在死后被民间奉为文财神，则代表了民众的另一种心理倾向，即：对于超常智慧的肯定和崇拜。

范蠡能聚财又能散财，是一个能够拿得起放得下的人。他以财富为生存的手段，但不以财富为生存的目的。当财富是他生存的条件时，他能够取之而不疑；当财富成为他生存的累赘时，他能够弃之而不惜。在取舍之间游刃有余，执与不执随心所欲，表现出内在于世俗又超脱于世俗的气度与智慧。也许正是由于范蠡致富的天才与他对财富大彻大悟的理解，才使他成为中国民间传说与信仰中的一位最具智慧的财神。

中国民间信仰的武财神有赵公明和关公二位武将。

严格地说，在《封神演义》中，姜子牙并未真的封赵公明为财神，而且授予赵公明的职权也只是“迎祥纳福，追捕逃亡”。民间之所以认为姜子牙封了赵公明为财神，恐怕主要得益于赵公明手下的招宝、纳珍、招财、利市四位司财小神，并由此做出推论：既然赵公明手下的小神都掌管财富，那他本人也就必定是个大财神了。而《搜神广记》说得更清楚、明白:“买卖求财，公（赵公明）能使之宜利和合。”

关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。中国民间信仰的诸财神多有一个特点，即其生前多不以敛财为人生的主要目标，而关公不仅与敛财没有丝毫干系，相反他生前较其他财神更是视财富如粪土。《民间新年神象图画展览会》的作者说：“关公之被人视为武神、财神，及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人民又向彼求雨，又可抽求病人药方……”

无论是文财神还是武财神，都是民间所谓的“正财神”，他们的形象维持一种中国人特有的生存方式，具备东方色彩的职业道德和宗教伦理，从而与现代生活接轨，而不失本土的文化之根。